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天将降大任于斯东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，梦境其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，增益其所不可。

奏凯，看似举手投足，却又驴年马月，唯有在忙绿困苦的考研下，铁杵磨针，艰难高出，方能宝剑锋从考研出，梅花香自苦寒来。

而念书，即是这傍边两难中的润滑剂，使咱们傍边逢源，最终谱写属于我方的篇章。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”古东说念主似乎把念书四肢了取得资产和好意思女的不二窍门。

他们之是以这么看待念书，是因为他们知说念，念书不错明朗眼界，增长眼力，擢升我方的教悔与品格。

正如诸葛丞相所言：“非稀疏无以明志，非宁静无以至远。”唯有心情宁静，才气达到深刻的意境；而要想心情宁静，最好的门道即是念书。

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再如朱熹，这位儒家派系的集大成者，他的念书门径更是被后东说念主歌唱不衰。他提议的“三到”原则——心到、眼到、口到，犹如一盏明灯，照亮了咱们念书的说念路。

心到，即是要全心去相识书中的精髓；眼到，则是要用眼睛去看清书中的每一个字句；口到，就是要用口去朗读，去感受书中的韵律与节拍。

这三者相反相成，统筹兼顾。唯有信得过作念到“三到”，咱们才气更好地贯黄历中的实践，擢升我方的阅读水平。

可是，念书并非易事。它需要咱们有坚韧的信念，有刻苦的精神，有遥远的耐性。

曾国藩曾言：“盖士东说念主念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”

有志，则断不甘为卑鄙；有识，则知学问无穷，不敢以一得自足；有恒，则断无不成之事。

这三者，乃念书之要诀，亦然咱们走向奏凯的基石。

念书，是一种享受。当咱们千里浸在书的全国里时，咱们仿佛与书中的主东说念主公同呼吸、共行运；咱们仿佛能感受到他们的喜怒无常、爱恨情仇。

这种嗅觉是如斯的玄机，如斯的令东说念主酣醉。正如陶渊明在《饮酒》中所言：“采菊东篱下，舒服见南山。”

这种英俊庸碌、舒服欢悦的心情，恰是咱们在念书时所能体会到的。

通过念书，咱们不错了解古东说念主的念念想不雅念、说念德情操和艺术建树；通过念书，咱们不错接纳前东说念主的灵巧和力量；通过念书，咱们不错更好地肩负起期间赋予咱们的重负。

在当代社会，咱们更需要念书。因为唯有念书，咱们才气在这个纷纭复杂的全国中找到我方的标的；唯有念书，咱们才气在这个充满眩惑的期间中遵守我方的初心；唯有念书，咱们才气在这个日月牙异的期间中保捏我方的竞争力。

“书卷厚情似故东说念主，晨昏忧乐每相亲。”让咱们把念书当作一种民风、一种包袱、一种享受！

让册本成为咱们生存中的一部分；让阅读成为咱们成长说念路上的助力；让常识成为咱们走向奏凯的坚实基石。

虽然，念书虽好，但切勿贪多嚼不烂。咱们要作念到精读、细读、反复读才气信得过晓悟到书中的精髓和魔力。

正如古东说念主所言：“书读百遍，其义自见。”唯有这么咱们才气信得过地贯黄历中的实践并从中接纳灵巧和力量。

念书之路虽漫长且沉重，但只消咱们怀揣着期望和信念坚韧地走下去就一定能收货属于我方的那份奏凯与昂然！

愿咱们都能在念书的说念路上越走越远、越走越宽阔！

《古东说念主谈念书》

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而勤学，戒骄戒躁。默而识之，皓首穷经，诲东说念主不倦。我非不学而能者，好古，敏以求之者也。学如不足，犹恐失之。吾尝竟日不食，终夜不寝，以念念，有害，不如学也。

余尝谓念书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪朗诵，决不可记，记亦不可久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

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